( Genesis 16,1-16 ) - [ Deutsch ][ English ]
Wat word bedoel met profiteer, met 'n verbond ?
Om iets vir iemand te profiteer beteken, om te belowe, te voorspel, om ‘n vooruitsig te stel.
Belofte is 'n Bybels-godsdienstige term wat 'n aankondiging van 'n positiewe gebeurtenis beskryf. Die skrywer van die belofte is altyd God.
God belowe ons iets. Daar is ongeveer 365 beloftes van God in die Bybel. God belowe jou nabyheid, vertroosting, hulp, ondersteuning, beantwoording van jou gebede en nog baie meer.
Hulle vervulling word dikwels eers in retrospek erken, soms selfs geslagte later.
Baie van ons ken die Bybelse egpaar, Abraham en Sara. Saam verlaat hulle Ur in Chaldéa en volg die belofte na 'n land wat God aan hulle sal gee. Daarmee geassosieer is die hoop om nageslag te hê. Die pad na die beloofde land is 'n moeilike pad vir mense en diere; dit is 'n pad met vreemdelinge en wetteloosheid. Daar gebeur dinge wat vir ons vandag nogal vreemd lyk. Abraham word as die vader van geloof beskou. Abraham beteken vader van baie. Maar God se belofte in die Bybel is ook gerig aan Sara, wie se naam prinses beteken. Daarom kan ons vir Sara en Abraham aartsouers noem.
Abraham en Sara wys hoe mense in sekere situasies optree.
Die ervaring van mense wat mekaar uitbuit, word reeds in die lewens van die aartsouers weerspieël.
GÉNESIS 16:1-16 AFR53
MAAR Sarai, die vrou van Abram, het vir hom geen kinders gebaar nie; en sy het 'n Egiptiese slavin gehad met die naam van Hagar. En Sarai het vir Abram gesê: Jy weet, die HERE het my nie toegelaat om moeder te word nie. Gaan tog in by my slavin; miskien sal ek uit haar gebou word. En Abram het na Sarai geluister. Toe neem Sarai, die vrou van Abram, Hagar, die Egiptiese, haar slavin — nadat Abram tien jaar in die land Kanaän gewoon het — en gee haar aan haar man Abram om sy vrou te wees. En hy het by Hagar ingegaan, en sy het swanger geword. Maar toe sy sien dat sy swanger was, het haar meesteres veragtelik in haar oë geword. En Sarai sê vir Abram: Die onreg my aangedoen, is op jou! Ek self het my slavin in jou skoot gegee, en nou dat sy sien dat sy swanger is, het ek veragtelik in haar oë geword. Laat die HERE oordeel tussen my en jou. En Abram antwoord Sarai: Daar is jou slavin in jou hand — doen met haar soos dit goed is in jou oë. Toe het Sarai haar sleg behandel, en sy het van haar af weggevlug. En die Engel van die HERE het haar by 'n fontein in die woestyn gevind, by die fontein op pad na Sur, en gevra: Hagar, slavin van Sarai, waar kom jy vandaan, en waar gaan jy heen? En sy antwoord: Ek vlug van my meesteres Sarai af weg. Toe sê die Engel van die HERE vir haar: Gaan terug na jou meesteres en verneder jou onder haar hande. Verder sê die Engel van die HERE vir haar: Ek sal jou nageslag grootliks vermeerder, sodat dit vanweë die menigte nie getel kan word nie. Ook sê die Engel van die HERE vir haar: Kyk, jy is swanger en sal 'n seun baar, en jy moet hom Ismael noem, want die HERE het jou in jou ellende verhoor. En hý sal 'n wilde-esel van 'n mens wees: sy hand teen almal, en almal se hand teen hom! En hy sal teenoor al sy broers woon. Toe noem sy die Naam van die HERE wat met haar gespreek het: U is 'n God wat sien. Want sy het gesê: Het ek hier ook gesien na Hom wat my sien? Daarom noem hulle die put: Put van Lagai-Roï. Dit lê daar tussen Kades en Bered. En Hagar het vir Abram 'n seun gebaar; en Abram het sy seun wat Hagar gebaar het, Ismael genoem. En Abram was ses-en-tagtig jaar oud toe Hagar Ismael vir Abram gebaar het.
By watter soort storie word ons hier ingetrek?
Wat ons hier vertel is 'n gesinsdrama wat perfek is vir 'n film. Gebroke gesinsverhoudings wat nietemin met goeie bedoelings begin – soos dikwels die geval is... Die teoloog Eberhard Jüngel het eenkeer baie goed gesê: “Sarah bedoel goed, Abraham dink dit is goed, en Hagar doen dit goed.” Almal doen iets wat hulle dink ’n probleem oplos. Maar soos dit gebeur, is goeie bedoelings gewoonlik beter as die mense wat dit uitvoer.
Abraham en Sara word as rolmodelle vir geloof beskou. Alhoewel hulle bejaard is en geen kinders van hulle eie het nie, belowe God vir hulle oorvloedige nageslag. Die jare gaan verby – en die twee wag steeds op vervulling.
Dit is duidelik dat Sara en Hagar die fokus van hierdie teks is. Sara dryf die storie met haar ongeduld: moeg gewag en hoop op vervulling keer sy haar magteloosheid om deur 'n plan te maak en te begin optree. Op Sarah se aansporing maak Abraham van Hagar 'n surrogaatma.
Haar man Abraham, andersins so sterk in geloof, wat die konkrete belofte in Gen 15 ontvang het dat hy sy eie biologiese seun sou hê, bly uiters bleek in hierdie optrede. Het hy die belofte vergeet? Glo hy nie in haar nie? Wil hy net hê sy vrou moet ophou kerm in ongeloof? Die Bybel swyg hieroor. Abraham verwek 'n kind by die slaaf Hagar. Haar posisie beteken dat sy geen keuse het nie en haar aan haar meesteres se instruksies moet onderwerp. Sy kan haarself nie uit haar penarie bevry nie.
Wat Sarah nie verwag het nie, is dat Hagar 'n sterk wil van haar eie sou ontwikkel.
Met swangerskap verander die verhoudingstruktuur dramaties. Nou dryf Hagar die storie vorentoe deur meerderwaardig te voel bo die ou, onvrugbare Sarai. Die teks maak dit duidelik dat dit nie Sarah is wat skielik jaloers raak, minderwaardig voel en spyt is oor haar plan nie, maar eerder dat Hagar haar nuwe posisie benut: sy het uiteindelik ’n troefkaart in haar hand – of onder die hart. Optrede volg op reaksie: Sara, as Abraham se vrou, sorg dat Hagar moet gaan, en sodoende roep sy selfs God as regter aan. Nadat hy pas uit die nederige posisie van 'n bediende gekom het, verval Hagar in groot nood. Beide vroue is slagoffers en oortreders, beide buit hul posisie uit, albei kan slegs deur hul lot verstaan word. Die een keer vlug Hagar, die ander keer word sy weggestuur. Maar sy gaan haar pad voluit. In die woestyn leer sy dat sy nie alleen is nie. God het haar met haar kind gesien en gehoor. Sy kry nuwe krag. Later in die verhaal word onthul dat die kind nie welkom is in Abraham se familie nie. Sarah sien Hagar en Ismael as kompetisie en wil van hulle ontslae raak. Abraham maak nie beswaar nie. Hy verlaat Hagar skandelik – en neem later aktief deel aan haar uitsetting. Hy stuur ook sy seun Ismael saam. Wat opwindend is, is dat nie Sara deur God berispe word vir haar behandeling van haar dienaar of Hagar vir haar reaksie nie. Op die ou end gebeur vervulling met albei vroue.
Sara en Abraham is nie net rolmodelle in geloof nie, maar ook 'n voorbeeld van kleingeloof. Maar hulle is heeltemal oorweldig daardeur.
In plaas daarvan om 'n seën vir ander te wees, bly hulle vasgevang in hul selfsugtige gedagtes.
In haar gedrag teenoor Hagar gee Sarah net om vir haarself. En hoekom soek Abraham nie 'n konfrontasie met sy vrou Sara nie? Hulle twee moet uiteindelik op die pynlike manier leer wat vertroue in God beteken. Dit kom amper by die punt waar Abraham en Sara weer kinderloos beland. Dan besef hulle dat hulle lot geheel en al in God se hande is. God gee nie net om vir Sara en Abraham nie, maar ook vir Hagar en Ismael.
Die verhaal van Sara en Abraham verskuif ons fokus van ons eie begeertes en gedagtes na die wil van God. Ons lewensplanne is natuurlik vir ons baie belangrik. Maar daar is meer as ons wense en gedagtes. Verlossing kan ook in ons lewens gebeur.
Sara en Abraham behoort 'n seën vir alle mense te wees. Ons kan ook bringers van seën wees.
Ons het ook moed nodig om die pad van geloof te stap. Ons kom onsself teë – en dit beteken: die goeie en slegte in mense. Maar ons kan dit nie op ons eie doen nie, maar wanneer God na ons toe kom. Engele kan ons ook besoek, waar ons nie meer hoop vir onsself en die wêreld het nie, in die lig van die groot uitdagings wat die toekoms in die gesig staar.
Ons kan daar wees vir mekaar. Ons kan vertrou dat God sal help.
Abraham, Sara en baie ander het ons in hierdie geloof vooruitgegaan. Ook ons kan uit hierdie geloof leef: God is lewend onder ons – daar waar ons Hom verwelkom.
Ons is afhanklik daarvan om gehelp te word. God belowe ons sy seën.
God verseker dat goed van sleg kom. Ons word geroep om te glo – en tog worstel ons met ons klein geloof regdeur ons lewe. Soms word ons aangenaam verras. Ander kere kom ons onverwagte probleme teë. Dinge loop dikwels anders uit as wat ons dink.
Hoe ver kry ons dit reg om 'n pad te volg wat ons geloop het, om getrou te bly aan 'n oortuiging? Watter ruimte gee ons aan ons begeertes in die lewe? Raak ons moedeloos wanneer ons begeertes nie ooreenstem met die werklikheid nie? Of, inteendeel, spoor dit ons aan om iets te bereik wat nog nie bestaan nie?
Ons kan mekaar erken en dit wat ons het met ander deel. Waar ons onverskillig is, kan die begeerte na geregtigheid ontstaan. Kom ons kyk, kom ons raak betrokke, kom ons praat!
In hopelose situasies kan ons geduld oefen. Waar daar glad nie hulp is nie, kan ons steeds hoop en nie moed opgee nie. Uiteindelik, wat ons sonder God doen, bring ons nêrens nie. Dis hoekom ons God dit kan laat doen. Hoe werk dit? Abraham en Sara is een van die drie stelle aartsouers, groot rolmodelle aan wie Israel sy geskiedenis ontleen. Nie helde en heldinne of selfs heiliges nie, maar mense met al hul sterk- en swakpunte, op- en afdraandes in hul interpersoonlike verhoudings. Hulle bereik ‘n hoë ouderdom, 'n simbool van 'n vervulde lewe en 'n teken van God se getrouheid.
Swak mense, soos die latere dissipels van Jesus, kom by die punt waar hulle van God se liefde getuig. Die pad van geloof word geopenbaar soos ons dit stap. God sien en hoor ons, God roep ons op ons naam. Ons is draers van sy belofte.
Die sin kom van D. Bonhoeffer: “God vervul nie al ons wense nie, maar hy vervul wel al sy beloftes”. God se mense het ook geduld nodig om saam te leef met die dinge wat hulle nie wil hê nie: kinderloosheid, ongetroud, siekte, of selfs moeilike werksomstandighede. En tog met die wete dat sy belofte geldig is: hy is vir my, hy sien my en kan my gebruik, vergesel en geseënd met dit wat ons kort en wat hy ons skenk. God sien ons ook met en in ons swakhede.
Dit voel of ons 'n lang pad moet reis om God te ontmoet. En dan leer ons dat God reeds daar is, reg in die middel van ons alledaagse lewe. Ons is gered en kan ons bekeer.
Kom ons gebruik Misericordias Domini (Genade) Sondag om na te dink oor hierdie behoefte en hierdie gevoel. Waar kry ek sekuriteit? Aan wie kan ek sekuriteit oordra en hoe doen ek dit? Voel ek ook God se genade in my lewe? Kan ek op hom staatmaak?
Die sogenaamde Herdersondag gebruik verskeie tekste om die beeld van 'n sorgsame God uit te beeld wat sy lewe gee vir diegene wat hom getrou volg.
God is ook met ons op ons reis, God se beloftes word ook vir ons vervul. Amen
